黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(p广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？iàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危(w广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？总分多少分？ēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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