一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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